海客谈丨海瑞廉洁文化与清廉pg电子最新网站入口自贸港建设

　　海瑞作为明代官场的一股“清风”，备受历代士人的敬仰，一生“不结党、不贪财、不怕死”，被誉为“南海青天”。海瑞不仅廉洁奉公，而且铁面无私，敢于向邪恶势力斗争，这对清廉自贸港建设，具有重要的学习、借鉴意义和启示。可用海瑞身上展现的廉洁文化提升自贸港广大干部的思想境界，夯实不敢腐、不能腐和不想腐的为政之基，建设好干部清正、政府清廉、政治清明、社会清朗的清廉自贸港。

　　一是刚正不阿。海瑞始终坚守“读圣贤书，干国家事”，从不屈服于权贵和邪恶势力。他在福建延平府南平县当教谕时，制定颁行《教约》十六条，提升全县的教育水平，引起领导的重视，御史前来检查工作，海瑞带着两名训导前往迎见，海瑞遵循礼制，对上级官员行抱拳之礼。御史大人十分恼火，训斥海瑞不懂礼节，讥讽为“安所得山字笔架来”。海瑞引用礼制说：“此堂，师长教士地，不当屈。”意思是说学堂是教书育人的圣地，不应当屈身施礼。海瑞故有“笔架博士”之称。

　　即使面对皇帝，海瑞也敢于指责。有一天，嘉靖皇帝上朝与官员们一同庆贺。海瑞便在朝廷上递上正君道、明臣职、求万世治安的“直言天下第一事疏”。在海瑞自己看来，直言上疏，旨在为民造福，即使自己身陷牢狱，仍不退却。海瑞之所以要这样做，是因为他存有忠君报国的一颗赤诚之心。

　　海瑞之所以敢于这样做，与他的家风和学风有着密切关系。据海瑞《与琼乡诸先生书》记载，海瑞一切都是“尽母氏谆谆开我力也”。海瑞总结自己母亲三条经验“持家有纪法、教子有义方、律身以正义”。据《海忠介公年谱》记载，海瑞自少年时便树立“读圣贤书，干国家事”的人生大志。《明史海瑞传》记载，“瑞生平为学，以刚为主，因自号刚峰”。在海瑞28岁的时候，从私塾转到郡学读书，对于自己以后成为一个什么样的人，他写了《严师教戒》，也称《自警词》，他借助神灵的口吻从十个方面质问自己，也就是“灵魂之问”。

　　二是清正廉洁。清正廉洁是为官之本，海瑞始终坚守着为官之道：清正廉洁、一生为公。海瑞的清正廉洁从很多小事就能体现出来，比如，办公用纸。因为纸张用得多，他规定每月底，各部门要上报自己大概用多少纸张，并购买当地最低价格的纸张。

　　海瑞在淳安工作以造福民生为己任，淳安百姓也时刻铭记着海瑞的功绩，士绅和百姓知恩图报，在海瑞离开淳安工作岗位之后，他们无时无刻不在思念着海瑞。据史料记载，海瑞离开淳安时，当地的父老乡亲们闻讯纷纷走出家门，涌向县衙及码头之沿线，夹道为海瑞送行，并请淳安籍进士徐廷绶为纪念海瑞的去思碑撰写了碑记。

　　顾可久，别号洞阳，为官耿直敢谏，曾两遭廷杖，是明代廉臣之典范，是海瑞的恩师。在顾可久祠堂，海瑞写下《谒先师顾洞阳公祠》，“两朝崇祀庙谟新，抗疏名传骨鲠臣。志矢回天曾叩马，功同浴日再批鳞。三生不改冰霜操，万死常留社稷身。世德尚余清白在，承家还见有麒麟。”这首诗通过描写自己恩师“两朝忠节”的清正廉洁形象，彰显出自己终生不悔，像恩师一样不改“冰霜操”，做一名受民众爱戴的好官。

　　三是执政为民。海瑞一生把百姓的利益放在首位，隆庆三年（1569）十二月，海瑞到上海县，在知县的陪同下，巡视吴淞江淤塞状况，认为“吴淞江一水，国计所需。民生攸赖。修之举之、不可一日缓也”，决定开始疏浚对江南水利最为重要的吴淞江。吴淞江疏浚对于江南水利工程的意义是巨大的，不仅江南的百姓对海瑞的功绩赞不绝口，就连当地的各级官员也无不佩服他的行事作风。苏松巡按张问明高度赞扬海瑞，称“万世功被他成了”。何良俊在《四友斋丛说》中也连连称颂道：“前年海刚峰来巡抚，遂一力开吴淞江”，“非海公肯担当，安能了此一大事哉”。

　　即使海瑞不在官场，也十分关心民众的疾苦。海瑞从隆庆四年（1570），到万历十三年（1585）出仕，其间16年都在自己家乡度过。他最为关心的是“一条鞭法”，说这是“千载一大美事，亦是一大难事”，把自己在淳安、兴国等地经验告知琼州的官员，在短期内，使琼州的土地得到丈量，老百姓得到实惠。

　　四是苦节自厉。《明史海瑞传》记载，海瑞“盖可希风汉汲黯、宋包拯。苦节自厉，诚为人所难能。”意思是说，海瑞的清正廉洁可以与汉代的汲黯、宋代的包拯相媲美，但是“苦节自厉”，是世人难以达到。

　　海瑞病逝后，负责料理后事的王用汲在清点海瑞遗物时，发现其全部家产仅有工资十多两，还有数件破旧的袍子，床上用品也都是用粗制的葛布缝制。王用汲看到海瑞的遗物，不禁失声痛哭。海瑞病逝的消息传出后，南京的百姓因此罢市，“如丧考妣”。万历皇帝得知海瑞逝世的消息，“特颁祭葬”，谥号为“忠介”，并派海瑞的学生许子伟为钦差大臣到南京护送海瑞灵柩回海南安葬。

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